姚文俊专栏文章（11 篇）

内容提要：至今国人不懂老子及其《道德经》，盖因孔孟之道对其篡改和排斥，并用以迎合历代专制统治者之一己之私所致。这是中华民族的悲哀。放眼世界，当今众多国家和民族，却正在自觉或者不自觉的实践着老子《道德经》之精义。比如，老子《道德经》之“民本”思想演绎成了今天的“人权”、“民主”思想[……]

按：老子以其“国之利器不可示人”的思想而将《道德经》的武学、武术保密了三千年。今天，笔者将此秘密披露于世。并由此证明，老子的武学、武术乃是其“天地之道”，即“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”认识自然、社会的又一光辉结晶。老子从其“柔弱”与“刚强”的哲学理论出发，内在而准确的揭示出了[……]

中国“道”、“德”思想的内蕴是什么？它起于何时？经历了怎样的变化？在中国政治思想发展史中有何重大的意义呢？对此种种问题，笔者不揣冒昧，回答如下，以就教于方家。一、在中国先秦，即到老子时期，中国历史上就有了“道”和“德”的概念和思想。它们分别具有独立的意义。首先，看“道”。“道”的[……]

按：在笔者的不少文章中都包含并明确表达了一个观点，这就是：老子哲学具有“前无古人，后无来者”的重要地位。其伟大的理论建树，令一切古今中外的大哲学家们相形见拙、暗然失色。阐明了老子哲学“天地之道”，即“刚强胜柔弱，及柔弱胜刚强之道”，它既独立于“自然”、“社会”之上，而又能认识和解[……]

时至今日，人们对老子生平事迹的了解是：老子，姓李名耳，谥曰聃，字柳，又伯阳，楚国苦县厉乡曲仁里人；老子长寿；曾为周朝“守藏室之史”；着有《道德经》；西游不知其踪；晚年死于秦地扶风。笔者通过推理和考证，给老子的主要生平事迹勾画出一个更加具体的轮廓。这就是：老子，姓李名耳，谥曰聃，字[……]

说实话，笔者是喜欢央视“百家讲坛”这个栏目的。且听得认真，也多有心得。在先，笔者听江南大学姚教授在“百家讲坛”上讲老子的“和谐”社会思想，对此，不敢苟同，于是笔者着文《论老子“和谐”社会的思想》予以批驳，后来这篇文章载于2008年“当代文化与教育研究”杂志第9期。在后，笔者听国防[……]

当今中国，进入了一个喧嚣和浮躁的“武打时代”。在中国武术套路表演在国际上已经取得盛名的背景下，中国武术管理层，于是叫喊着“中国散打要与国际接轨”，要走“竞击体育”之路，要“走向世界”。于是，从二十世纪九十年代中期以后，由体育官方推出的美其名曰“中国散打”的“洋拳加腿加摔跤”横扫中[……]

近日浏览网页，偶见聚客在网络上开设了以“姚文俊”为条目的“网络话题”。打开网页一看，在“这里有新鲜话题”的栏目下，共计收笔者网络论文18篇及其相关资料，和同名同姓，但早已作古的书画名家姚文俊的一些介绍等等60篇。并下设“讨论区”。旦看这些讨论，除了一条说不上讨论的“讨论”外，根本[……]

最近，在中央电视台百家讲坛“我读经典”节目中偶然听到了国防大学的一位教授讲读《孙子兵法》的体会。笔者听完之后，感觉其讲法平庸、敷浅，着实不敢令人恭维。而且，他在讲到《孙子兵法》的作用的时候，甚至出现了前后矛盾，和观点与论证完全不符的逻辑错误。故在这里，笔者有话评说。教授在讲到《孙[……]

对于“建立和谐社会”问题，一时间，论者如云。其中，从继承中国传统文化的角度，即从老子思想着眼来阐述这个问题的，也大有人在。不过其论述牵强附会，有失偏颇。比如，在中央电视台的“百家讲坛”上，就曾听到江南的一个教授讲老子的“和谐”社会。该论者从老子的“阴阳”观发论，通过诸如“阴阳”、[……]

网见，新闻午报８日报道：“十大国学大师”的网评榜单日前新鲜出炉，他们分别是王国维、钱钟书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若和冯友兰。评选活动自４月１２日启动以来，通过网络、邮寄、短信等方式，共收到来自两岸三地以及海外华人的１２０多万张选票，其中王国维以最高得票数[……]