作者：许子东；分类：社会透视；标签：鲁迅 ；日期：2000-05-16
鲁迅讲奴隶有三种定义：一，清朝的国民臣民，鲁迅常常对年轻人说，他天生生出来就是奴隶，他是清朝的，年轻人是民国的；二，被压迫的人；三，吃了苦没办法反抗叫奴隶，但是如果吃了苦，还要在这苦当中找出乐趣来，那就是奴才。从这个角度来讲，鲁迅对奴隶到奴才有非常关键的区别：奴隶是一种状态，奴才是一种心态。
鲁迅的基本核心思想是“人应该怎么做人”，这个做人的标准其实是很高，鲁迅主要不是从正面去写，而是从负面去说我们什么时候没有在做人，没有做好人。
鲁迅讲的中国人不能做人，那么就做奴隶，鲁迅对于奴隶有几个不同的定义：一，清代的臣民；二，中国古代做稳了奴隶跟做不稳奴隶的时代，从来没有做人；三，《灯下漫笔》中很形象地讲到一个人如何从人变成奴隶。他举例，袁世凯要称帝，交通银行大型钱票不做数了，结果过两天又可以兑换，鲁迅自己也兴冲冲地去排队，原文中讲到：
“但我当一包现银塞在怀中，沉垫垫地觉得安心，喜欢的时候，却突然起了另一思想，就是：我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”
在这个故事中，他给人和奴隶下了一个绝佳的定义，就是当你的基本权利被剥夺，结果突然人家还你一半，你觉得非常开心！这就像鲁迅换银元一模一样，他还为自己的小聪明庆幸，这就是鲁迅讲的做了奴隶还万分欢喜。
鲁迅“立人”的思想是从负面的形式展示的，鲁迅专门有段定义讲：“做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了！”
我重读鲁迅最大的收获就是发现了鲁迅两个关键词（奴隶和奴才）的区别，最关键的区别是三点：一，奴隶的生活是否可以得到快感，只要你在奴隶的生活中得到快乐，就是成为奴才的第一步。鲁迅和狄更斯对于民众看杀头时的欢呼和好奇感到愤怒，站在统治者的立场，杀一儆百有惩戒的作用，但是我现在开始理解作家的愤怒和反感了。看人杀头就是奴隶在自己的生活中寻找趣味的重要手段；
二，不仅是感到快乐，而且别人害你，你会去害别人。这一点我要感谢毕飞宇，他读《阿Q正传》真的读得很好，特别是有两段，毕飞宇讲到“优胜记略”上欺负阿Q的都是比他强的人，遇上他们阿Q一点办法也没有，所以只能用精神胜利法；“优胜记略”下阿Q再遇到的人不是比他弱就是跟他一样的人，小D，小尼姑等等。你被比你强的人欺负是一回事，你跟同你一样甚至比你弱的人相冲撞是另外一回事，是有本质区别的。文学研究会主张描写“被侮辱者与被损害者”，今天很多作家也还是这样的，但鲁迅恰恰相反，他写的是“被侮辱和损害他人者”，仔细想想写得好的人物都是这样，比如《骆驼祥子》，祥子被欺负但是他也偷骆驼，做了很多坏事。
以前概括是“哀其不幸，怒其不争”，鲁迅应当是“哀其被辱，怒其欺人”。毕飞宇还有一个很精彩的解释就是阿Q摸小尼姑的头是他的一个转折点，最终他去搞革命被杀头，摸小尼姑的头被骂“断子绝孙”是阿Q性意识的觉醒。这样我才明白阿Q在土谷祠幻想着将元宝、洋钱、洋纱衫、秀才娘子的宁式床先搬到土谷祠，还要杀赵老太爷和跟他同样身份的王胡，床还叫小D来搬，搬不快，打嘴巴......阿Q的革命是为了什么？抢有钱人家的土地、财富，对村里妇女的意淫，这是他的目的。
三，自己想要有奴才，要做“人主”。一是快乐，二是欺人，三是想要做人主，这才真的是奴才与奴隶的区别。
来源：理想国