作者：霍克；分类：百家争鸣；标签：中国社会 ；日期：2008-02-07
当国人沉浸在“大国崛起、盛世辉煌”之时，我们无意去关注那些该由立法机构、政府、经济学家、社会学家才有责任去探讨经济增长的背后（如：高速增长的经济对环境的破坏、对能源的疯狂消耗，社会公信力的下降、道德体系的缺失、民族信仰危机等等）所带来的负面影响。而在官员、专家、学者习惯性集体失语的情况下，我们有责任去关注一个更加令人忧患的话题，因为它涉及到中华民族的兴亡。
一段时间，在网上掀起有关80后是垮掉一代的话题。对此，虽民间炒得沸沸扬扬，而官方、专家、学者却又一次选择了集体失语。我们姑且不论他们何以失语，仅就话题本身而言，无疑触及了社会深层次的敏感神经。因此笔者呼吁，政府和社会对此应给予足够的关注，绝不能小觑。
在讨论问题前，我们首先要解决一个即简单而又复杂的概念问题：就是关于数量的界定。多年来，由于受极左思潮的影响，在探讨事物本质时，我们惯于搞一些文字游戏而文过饰非。如：大多数、决大多数、少数、极少数、个别、极个别等等。一些文痞，在行文时总是热衷于玩弄这些词汇，往往把事物的真象掩盖起来，使我们在判断事物时犯了不少错误。
如果说偷盗、欺诈、贪腐、淫乱等是人类最可耻的行为。我们假设在一个良好的社会里，万分之一人有过此行为。那么，我们就有理由相信，这种人翻三倍即万分之三时，这个社会就出了问题。别指望50%或更多的人均有过这样的行为或动议，到那时我们才说这个社会完蛋了。也切莫再沿用“大多数人是好的”，这样混蛋的逻辑去掩盖事物的本质。如果那样的话只会误国误民。好再随着经济的发展，社会文明也在进步，时常可听到检讨自己的声音，甚至不再避讳、掩盖深层次的社会矛盾。对此我们不得不说，这是社会在进步。然而，进步归进步，若真的去揭自己伤疤时，还是需要一点勇气的。
当说，80后较之他们的前辈，做为人的最基本要素缺失颇多。这或许是前辈们提及80后大不认可以至于鄙视、讨厌的真正原因。对此笔者倒觉得，不能一味地将脏水都泼到80后的身上，那是不公平的。要冷静下来分析，至少有三方面因素造成了80后今天的现状。一是，80后与之前辈所生活的社会环境及文化背景存在不小差异；二是，我们后天教育的严重缺陷；最后是，80后对自己的放纵，缺乏自觉修养的能力。三则间笔者认为，80后所成长的社会环境和文化背静，是造成“80后垮掉”的真正元凶。
综观起来，笔者认为，80后大体存在如下方面的缺陷，值得我们去探讨：
一、80后是信仰危机的一个群体谁之过
我们知道，一个国家、一个民族、一个种族、一个家族，乃至一个人总是要有点信仰的。因为良好的信仰可以使人变得更稳定、更少贪欲、更具幸福感、行为更趋规范，更有利于社会，这个道理再简单不过（不具备上述功能的信仰除外）。信仰属意识形态范畴，它在社会发展进程中，无时不在起著作用。在一个真正的民主与法制社会里，没有哪个统治阶级去排斥它。因为在治理国家的过程中，它就像人两条腿其中的一条那样，自觉地充当着与政府互动的角色。我们且莫以为拥有健全的法制、民主甚至庞大的国家机器就可以把这个社会治理得井井有条，且百姓愉悦。那是个极其愚蠢的想法。政府、法律在治理国家中并非万能，更多的社会问题要靠一个民族的普遍自律去解决。而这普遍自律的背后，就是要靠良好的信仰来支撑。当今世界没有哪个国家、哪个民族的人无自己的信仰。而且这些信仰正在净化着他们的灵魂、稳定着社会与政府互动着。
譬如，一个拥有良好信仰的人，他会远离暴力、欺诈、贪腐、私欲、淫乱……的同时还要设法去回报社会。有资料显示，我国和美国同样拥有100家慈善机构。我国每年筹集的善款大体相当于我国GDP的0.05%.就是这少得可怜的善款80%来源于海外华人的捐赠。而美国的慈善机构，掌管着美国GDP 8—9%的巨大的善款。
还有调查表明，我国目前的治安状况在持续恶化、贪污腐败，环境的破坏、造假贩假、贫富差距（日本现在的吉尼系数为0.24，比我们吃大锅饭时期的贫富差距还要小，而我们0.48的系数早已触及到联合国的警戒线。）、还有住房、教育、医疗等等现状，和其他国家比较起来绝不容乐观。我们姑且不去讨论官员的贪污腐化，商人的丧心病狂，以及强盗般的医生，当说古今中外象牙塔下“人类灵魂的工程师”私欲膨胀，大势敛财已经到了不要脸的程度。可怕的是这绝非个别现象。因此，我们有理由呼吁政府及社会，在盯着那几个枯燥数字的同时，应加强对国人的正确教化与引导，使他们拥有一个除物质外良好的精神世界。这或许是我们这么多年来所缺失的。“发展是硬道理” 我们听到太多了，却忽视了“两手都要硬”的训诫了。
首先，我们大可不必将讨论的切入点放得更远，去罗列五千年那些远不可及的东西，而犯了犬儒病。还是从80后的爷爷辈开始吧。没人怀疑80后的爷爷辈，笃信的是中华民族传统儒家思想，所派生出来的家族文化。让我们来看看过去家族的祠堂，再翻开旧时的家谱、家训等等，谁家不是如此，带有一定的普遍性，是社会稳定的基石。家族文化更像宗教有其的神圣，顶礼膜拜的一面，故千百年传承着。有人说这就是日、韩乃至东南亚一些国家所信奉的儒教，笔者确信这一说法。千百年来，家族文化无时不在教育、约束人做事要讲究诚信、做人讲究责任、要勤劳、莫贪欲、要孝道、莫淫乱等等。正如笔者在所创长篇小说《娃噜嫂》后记中所阐述的那样：“回头看看我们的父辈，在他们的骨子里，中国传统的伦理道德更多。他们为人忠诚、正直、勤劳、善良、热情尤其懂得责任，不是吗？小到他们对个人、家庭、家族；大到对民族乃至国家，他们无时无刻不在自觉地承担着责任……”
由此可见，这种儒家传统文化，自始至终根植于80后爷爷辈们的灵魂中，至使他们的灵魂得以净化，社会更加稳定。之后爷爷辈们又受到共产主义思潮的影响，在他们良好的信仰之中，多了一份共产主义信念，致使他们的灵魂得到了空前净化，人的私欲几乎降到0.一切为国家、集体、他人着想，乃至自觉维护国家民族利益，蔚然成风（5—60年代）。虽然他们生活在物资相对贫乏的年代，但笔者相信他们的精神世界，是充实美好的。这或许就是还有人留恋那个年代，以及毛泽东的真正原因吧。可惜这乌托邦似的幻梦太短暂了。
5—60年代出生的人，大多是80后的父辈。笔者还是引用《娃噜嫂》后记中的一段话：“然而我总觉得，我们的思维更靠近父辈那边呀……” 说起来，5—60年代的人还算幸运，大多受过良好的家教，他们赶上了儒家传统文化的尾巴。在此，笔者（属这代人）仅举吃饭时的小事，或许能说清楚这个问题：小时父亲对我管教很严（养不教父之过）。吃饭时，家里如果有一个人还没上桌，我就不能动筷子；吃东西时，绝不能仅盯着自己喜欢的吃；吃菜要靠近自己这面，绝不可将筷子伸得太长；吃饭时不准说话，不准弄出异样的声音；大人说话不许插嘴；饭毕碗里是绝对不可残留一个饭粒的；离开时要先和大人打个招呼；家里来了客人要上前敬个礼，吃饭是绝对是不允许我上桌的……这些不被80后所理解的繁规缛习，它跟随我一生，受益颇多。
“我们是共产主义接班人……”5—60年代的人是唱着这首歌长大的。因此可说，儒家传统思想和共产主义信念，在5—60年代人的灵魂中根深蒂固。他们忘我、忠诚、激情、勤奋、耐力等闪光的品质，无论是文化大革命上山下乡，还是返城，乃至改革开放，在他们的人生中，均得以印证。即便是市场经济大潮涌来，大家都忙于弄钱，他们依旧忠诚地值守在国企里。之后由于国企改革的需要，又是他们以少得可怜的代价，买断了自己30余年的工龄，无怨无悔地走入下岗行列。今天的一切，我们有理由说他们凭一份良好的信念，以牺牲自己为代价，在改革开放进程中起到了净化、稳定社会的基石作用。较之那些政要、精英们，他们更值得尊重。
一个充满恐怖动乱的年代，70年代人降生了。笔者未将其与5—60年代人相提并论的理由是：他们大多没受过完整的家庭及文化教育。在他们幼小的心灵中，见证了人性最扭曲的一面。人整人、说假话、说大话、说空话、自私冷漠、投机钻营、溜须拍马等诸如此类，淫邪之念也在这个时候开始萌发。在感叹：“好在人在追求物质利益还很淡薄”的时候，人们开始懂得送礼走后门来满足自己的私欲。这不可避免给70年代的人造成信仰淡化，人生更趋务实，可随波逐流的负面影响。至于儒家传统思想，及共产主义信念在这代人身上渐行渐远。
改革开放让我们告别了苏联模式的计划经济，向资本主义的市场经济挺进。这一切对于国人来说，来得太过突然，犹如千里大堤崩溃，沙石俱下所产生的冲击力，在改变荡涤着人们的灵魂。国人的精神世界，不在像过去那样充实稳定，陷入极度浮躁与茫然。一些有悖过去我们所了解的马克思主义、共产主义的资本、资本积累、资本化、资本市场、私有化、个人资产、老板、打工、富人、穷人等扑面而来。“一大二公”平等的社会，似乎也不复存在。随之不绝于耳的便是金钱、房子、车子、吃、喝、玩、乐这几乎变成了人们的主旋律。官场上的贪污腐败，商场上的尔虞我诈、制假贩假，医疗界的疯狂逐利，教育界的无耻敛财，学术界的抄袭剽窃，文艺界的腐朽堕落……其结果自是社会公信力和人的诚信下降。人们的信仰顿陷集体真空，出现前所未有的信仰危机。有关家族文化，笔者曾有意问过两名硕士生。还是引用《娃噜嫂》后记里的一段文字：“从他们那我得知：好再他们对自己父母的概念还是深刻的；至于爷爷吗，就淡了许多；当我问及他们的太爷时，他们皆现出一脸的茫然；至于最后又问到他们的家族以及祖宗时，就像问火星上的事一样……”
我们抛弃了儒家传统思想，又背离了共产主义信念。那么现在的国人究竟信仰什么呢？怕是连我在内的所有人都给不出答案。“信金钱！”友人对我这样讲：“老兄，你没发现大家都在忙于弄钱吗？这就是信仰……”因此我们得出的结论是：国人现在信仰是处于真空阶段，是一种前所未有的信仰危机，是社会的软肋。当人们的灵魂像无序的蚂蚁一样失去了方向，各种教门甚至封建迷信活动乘虚而入，就不足奇了。有媒体披露，当今落马的官员中存在七大类迷信形式：“占卜算命、求神拜佛、建庙修祠、垒坟造墓、改门易道、念经信符、择日选辰。”这是落马官员信仰的人生写照。那么，没落马的哪？官员们尚且如此，那么百姓哪？对此一些犬儒们将其统统归为“社会转型期”这口潲水缸。看来犬儒们远不及中央党校党建研部主任王长江教授实在。王长江教授的话语虽委婉，却道出了事物的本质。日前王长江教授对记者说：“而当我们党的革命理论无法很好的解释改革开放、经济发展之后出现的某些新问题时，新的和执政党的使命相联系的理论还没有完全建立起来时，神怪之说又会流行。所以这些官员信仰上出了问题……” 从王长江教授言语间，我们不难理解到国人已集体陷入信仰危机。
不幸的是，80后就出生成长在这集体信仰缺失的年代。想让他们拥有5—60年代人起初那种良好的信仰、干净的灵魂和崇高的世界观及价值取向，看来是不客观的。他们的灵魂空泛、盲目、痛苦而又复杂。将其比喻成一群无序的蚂蚁绝不为过。出现像兰州女孩扬丽娟现象，以及问券调查把一个艺人王非崇拜为中华民族五千年最伟大的人物，以及有报刊纰漏妓女中50%是大学生（她们还厚颜声称：自己的身体自己有权支配……资源等等）：以及大学生屡屡自杀……也就不奇怪了。在此，笔者还是要引用长篇小说《娃噜嫂》后记中的一段话：“对于晚辈，我总欲去解读他们，然而给予我更多的便是茫然，在做这件事时我显得是那样的无知！我曾试图在他们身上，去寻找中国传统文化的影子，可我收效甚微。他们所标榜的西方乃至日、韩、港、台的时尚，又把人家的东西扭曲了多少。如今晚辈们住的、穿的、用的、说的、想的、做的大体上我都不认识。那么他们到底是怎样的一组人群，将来的发展又怎样，我真的为找不到答案而苦恼。本人有幸去过日本和韩国，当说他们接触西方文化要早于我们几十年，可走在街上随处可见他们浓浓的民族文化……”
由于80后就成长在这信仰集体缺失的社会环境中，复加上我们教育的缺陷，得出80后是信仰危机一代人的结论，并不过分。社会大的文化背景尚且如此，我们非要苛求80后拥有良好的信仰，那是句空话。这只能说是我们民族的悲哀。笔者认为，我们的民族要想真正崛起，这是不可或缺的。
二、只要索取不讲奉献的80后责任谁负
我们打倒了一个人口理论的始作俑者马寅初，造成后来二十余年的人口快速膨胀，以至于到七十年代末不得不加以遏止——“实行计划生育”。这不能不说是我们的失误。计划生育等同于一对夫妇一生只允许生一个孩子。这一点没人怀疑（起码城镇都是这样）。因此说80后基本属于独生子女一族。对于我们这个崇尚了几千年的“多子多福”祈求人丁兴旺的国度里，这无疑在改变人们的传统思维以及社会结构的现状。从传统意义上讲势必造成家庭结构的畸形，与支脉系统的绝断。在此，我们姑且不去探讨支脉系统绝断，给这个民族传统文化带来怎样的影响。而重点讨论80后这一组特殊的人群。
80后集双方众多家长宠爱于一身，成长在“饭来张口，衣来伸手”众星捧月般的家庭环境中。我们的家长早已忘记“惯子如杀子”的古训。对他们是物质上无节制的供给，情感上无限制地释放。孩子们在这毫无约束的环境中成长，势必造成生理和心里上的不良后果。甚至，还会朝着有悖于社会关系的畸形心里发展。这一切在当下诸多的社会现象和刑事案例中已得到了证实。对此我们可斗胆地说，这仅仅是开始。因此，我们发出，希望全社会给予80后现象以足够关注的呼声。
家庭的畸形结构定会给独生子女造成如下不良影响：
1、对物质的独占欲望滋生自私心里
在独生子女家庭成长的孩子，不同于有兄弟姐妹完整的家庭。对于物质，他们可最大限度去享用，家里没人和他们去争。然而5—60年代出生的孩子则不同，有东西大家要分着吃，分着用。而80后没有兄弟姐妹，大可不必考虑别人的感受，而限制自己的行为。久而久之，滋生独自占有的自私心里，是不可避免的。就连我们教育孩子经常沿用“孔融让梨”经典的故事，怕是他们想做未必能找到对象。
2、缺乏责任意识的培养
在独生子女家庭成长，绝不同于有兄弟姐妹完整的家庭，他们缺乏对责任意识的认知。对此，笔者借用父亲的一席话或许能说清这个问题。父亲说过：“小时候你带着弟弟出去玩，那时你知道玩完了要把弟弟领回来；在外面你自觉地保护弟弟不被人欺负；弟弟在外面做了错事你会制止或批评他。虽然那时你也很小，却不自觉地在肩负着一种责任。就这样，责任感在你幼小的心灵里，不知不觉形成了。这对于一个人今后的人生，是大有益处的。而现在的独生子女们大多缺少这一点。他们现在所成长的环境，对责任的感知认知很淡薄，只顾自己享乐，人就会慢慢变得自私……”
3、以我为中心的自私心里
有人把独生子女比喻为“小皇帝”，不过是道破了他们在整个家庭的中心位置。这根独苗由于倍受家长的宠爱、溺爱，无形中助长了他们凡事以我为中心的自私心里。他们不必像5—60年代的孩子们，要面对除爸爸、妈妈以外的爷爷、奶奶兄弟姐妹。5—60年代的孩子从小就养成了，自己是家庭中普通一员这样良好的心里素质。尤其是城镇里的80后，他们居住的大多是楼房。住楼房自是“老死不相往来”。因此，80后见证不到大院生活，一家有事举巷皆出，互助互爱的生活情景。更不用担心自己的不良行为，会遭至邻里阿姨、大妈的批评与谴责。80后很少像5—60年代的孩子们那样，放学后一起到院子里去玩耍，做各种各样的集体游戏，增强集体观念。相反80后幼小的心灵里只是“小皇帝”式的，以我为中心的自私心里。他们在公共场合肆意大声喧哗打闹，几个人横走在马路上，男女旁若无人的亲吻，恶挤公车，乱扔东西等等，从来不懂周围还有其他人的存在。
4、孤寂的成长自私的根源
独生子女的现状就决定80后的人生，将面临着缺少兄弟姐妹的孤独过程。从小他们不仅仅是独苗，就连直系亲戚较之5—60年代的人，少之又少。如上所述，更谈不上邻里关系的大院情节了。再有，当今的家长大体上都有“望子成龙”的功利心里。至使80后不像5—60年代的孩子们那样，拥有快乐的童年。80后大多从3、4岁就开始在家长的设计下学弹琴、画画、舞蹈、英语等等。之后就是从小学到高中繁重而又枯燥的学习。而这一切都是关起门来进行的。见到中学生从早晨六点就出发，直至深夜才结束一天的学习，笔者难免对他们枯燥而寂寞的人生而哀叹。80后从小孤寂的成长过程，对他们人格形成会产生怎样的影响，值得我们去探讨。因为社会需要的是整体复合身心健康的人。
5、老师的负面影响
我们阐述了家庭、亲戚、邻里等诸多方面对80后成长的影响后，话题不可避免要涉及学校以及学校里面的老师。老师对学生成长的影响绝不亚于家长。有史以来为“三斗米折腰”的老师，绝对是清贫奉献的象征。他们为人师表，讲究师道尊严，是象牙塔下最圣洁的灵魂。我们来看看，当今的老师是否还孝行他们祖先。笔者日前和朋友一起进餐，席间涉及到这一话题，恰巧有三位曾经的家长（女）在场。让我们来听听他们如何说。
甲说：记得孩子读中学时，每逢节日老师总是让孩子稍信过来，说是要当面谈谈孩子的学习。其实我心里明白，不过是提醒我节日到了。只要我的礼品和钱一到位，老师一准会笑逐言开。否则，别指望课堂上再提问我的孩子。一次教师节前，老师又让孩子稍信，孩子当时很气愤，强装笑脸说，“妈妈出差了”（那天吃饭这个孩子也在场，是她补充的）。可没过几天，老师就把孩子的座位给调到后面。直至我找到老师“意思”一下后……
乙说：孩子上中学时，补课花了不少钱。听孩子讲，上课时老师根本就不好好讲，惟有补课才能学到东西。到老师家里补课，每周交一次钱（老师的妻子负责收）。一次，我忘记给孩子补课钱。孩子来到老师家说明了情况，并声称明天补上。结果还是被“师娘”“委婉”地把孩子撵了回来。孩子知道，那会老师就在里面……
丙说：一次，我的孩子被另外的学生无缘无故给打了。得知后，我很生气找到老师。在我的强烈要求下，老师不得不召开班会，让那个打人的学生给我孩子道歉。可会上还没等那个打人的学生说上两句道歉话。老师就接过话茬说：“行了，XX学生已经道歉了”。接着，老师就当着全班学生的面，把打人的那个学生如何如何学习刻苦，又如何如何遵守纪律等，大势表扬一番。回来后孩子委屈地哭了。后来我得知，人家的父亲是市里一位不大不小的干部……
上述现象在当前的教育界绝非偶然，具有一定的普遍性，不过是程度轻重而已。可喜的是，政府也发现了问题的严重性，对教师的敛财大加限制（不允许补课）。当今师道尊严的不端，给80后幼小的心灵带来恶劣的影响，是不言而喻的。
6、文化氛围对80后的影响
提到80后的文化氛围，这个话题未免太大，很难一下子说清。笔者知道一点，这大体不会错。就是80后和5—60甚至70年代出生人的文化需求，审美情趣存在很大的差异。80后迷恋港、台、日、韩明星，崇尚缺少文化内涵和美学价值的文化快餐。当包括笔者在内的5—60年代人，听到响彻大江南北《喜唰唰》时，给予我们更多的是茫然。在此还是引用《娃噜嫂》后记的那句话：“……如今晚辈们住的、穿的、用的、说的、想的、做的大体上我都不认识。那么他们到底是怎样的一组人群，将来的发展又怎样，我真的为找不到答案而苦恼。”
在此，笔者仅就电视传媒对80后所造成的负面影响，提一点看法。电视传媒做为党的宣传工具，它无疑承担着除宣传党的方针政策的主旋律外，还应肩负起教化引导国人的思想意识，朝着有利于社会的方向发展。这一点，对于世界观价值取向尚未形成的80后尤为重要。
当下的电视剧大致可分：政教剧、都市言情剧、历史剧、农村剧，还有大行其道的进口韩剧。笔者曾留意过，80后似乎不太喜欢这些。大概是政教剧过于说教，太大；历史剧的盛行多为规避现实风险，太假：几年来农村剧被东北的“泥腿子”粗瓷乱造抢了风头，太空；都市言情剧的创作者，已集体江郎才尽，不得不以打、吵、闹、包二奶、第三者、离婚等来撑门面，太酸、太臭。尤其是，剧情中对包二奶、同居、第三者、离婚的过度渲染，难免在80后幼小的灵魂中打下不良烙印，人类劣行在他们的心目中就会变得理所当然。导致当下大学生普遍同居（性玩伴）的现实，就不难理解了。
韩剧大体是都市言情剧。韩剧无论是在剧情的演绎，故事核之间的有机连接，逻辑走向的把握，细致入微的情感渲染，演员高超的表演技巧，以及审美画面处理的背后，不难得出韩国艺人对美不同寻常的认知与理解，对艺术手法的拿捏掌控到了及至的程度。人类自然美好的品格，以及优秀民族的本原就融化在剧情的每个细胞里。这或许是韩剧多年，经久不衰的真正原因。若从美学文化内涵的角度去衡量我们的影视作品，欲追上韩剧（还有日剧、印剧）怕是没有50年不行（国人对艺术的欣赏，还停留在低俗的二人转这层面上，否则赵本山凭什么火）。然而，对于这样的艺术盛宴，我们的80后远不及5—60出生的人对此钟情。而80后，他们总是将频道锁定在，演员像猴子一样跳来跳去的流行歌曲、嘻嘻哈哈低档次的搞笑或武打频道，以释放自己的情绪。那会，笔者真的怀疑80后对文化的理解和对美的感知能力。
再有大红大紫的赵本山先生所创《卖拐》、《卖车》、《卖担架》、《卖猫》、《公鸡下蛋》等小品。作为艺术品笔者实是不敢恭维。在此仅就作品给观众造成的负面影响，提一点自己的看法。在赵本山的作品中，大多贯穿“忽悠”二字。“忽悠”是一句东北方言（满语）。在东北“忽悠”一词和骗人有相近之处但不完全一样。可在赵本山先生的作品中，借用“忽悠”二字，在推销骗术。卖拐、卖车、卖担架等等无一不是用各种骗术把对方的钱骗到手，要么就互相骗看谁的骗术高。就这样思想意识极不健康的作品，却能在春晚大行其道，孰不知我们的片审想干什么。是教化国人怎样去骗人吗？在观众哈哈一笑的背后，会给社会造成怎样的负面影响。又给80后接下去的人生带来什么？以笔者之见，不过是把人类的劣行在他们幼小灵魂中变得合理化，助长他们利己自私心里的形成而已。
从上述所列80后所生活的社会背景，无不支持他们的人格走向趋于自私冷漠而缺乏责任意识。现实生活中，有诸多现象可证实这一切。80后有太多人像卑鄙的寄生虫一样，附在别人身上度日。譬如他们大多依赖于父母。工作要靠父母去找，房子要靠父母去买、结婚要靠父母掏腰包、结了婚还要算计如何把孩子交给父母去带，如何到父母家吃饭而省自己的钱。这种社会现象在我们的生活中是太普遍了。80后从来不会想到自己的父母，都是从物质贫乏的年代过来，他们一生是何等的勤俭。更有甚者，为了房子不够大，婚礼不够排场，而跟自己父母吵闹。相对于十几岁就外出谋生的祖先，这不能不说是民族的悲哀。
笔者周围不乏一些供大学生的朋友，每当提及费用，他们大多抱怨现在的孩子能花钱。一个朋友讲，他在北大上学的孩子，一个月要花掉三千元的费用。后来当笔者见到那个学生手里高档手机时，不免为这个勤俭一辈子的朋友而悲哀。后来当笔者问到那部高档手机时“孩子喜欢，有啥办法”朋友现出一脸无奈。说到这，笔者不仅想起5—70年代的大学生，他们每个月只有8—9元的生活费，甚至连细粮都不舍得吃，形成多大的反差！
好友读研究生的儿子和笔者是忘年之交。一次和那个研究生一起等公车，笔者翻开手中的报纸，见有关台海的标题。于是笔者信口问道：“假如我国发生战事，前线仗打得很焦灼，每天都有阵亡的消息传来，你会报名参战吗？”。“不该让我们去，应该让农民工去！”对于这个研究生给出的回答，笔者深感震惊。那会笔者真想狠狠给那个研究生一拳，可惜他不是我的儿子。笔者相信，在人多场合那个研究生不会给出这样的答案。但这的确是他内心不加掩饰的直白。
笔者曾有心做过这样的口问调查。每当见到80后们，笔者总要问一个问题：“假如在一个没有人的地方，你发现了一个纸包，打开一看里有5万元钱。你该怎样处理这件事，会去寻找失主或将钱交给派出所吗？答案大体是：”哪有那样好事！“当问到是否会交给派出所时，他们皆说：”我有病啊！“这样的口问和我们之间的随意性，估计这是他们内心的真实想法。
综上所述，一个自然人生活在社会里，既要讲究付出才有可能得到相应的回报，这是人类生存的法则。否则一个只要索取不讲奉献，依附于他人过着寄生虫式生活的人，是社会的人渣。然而这令人唾弃的一切，似乎可从80后身上找到影子，这不能不说是我们民族的悲哀。做一个有利于社会，忘我的人，除靠80后本人不断修养之外，还需全社会共同努力，为80后营造一个良好的成长环境，成就他们的主体文化。
三、缺乏创造能力的80后与文化根源
谈及80后缺乏创造能力问题，似乎已老生常谈。一段时间里，无论在互联网或报刊上，对中国教育现状，均做了连篇累牍的报道。所阐述的观点趋于一致，大都归罪于中国教育的缺陷（含家庭教育）。如上官子木着有《创造力危机》(中国教育现状反思)一书。以至扬振宁先生不知出于何种目的，或缺乏对事物的最基本的判断能力，出言“中国教育是成功的”，立刻遭至国人的普遍不认可。这一切无不表明，束缚孩子思维的中国“填鸭”式教育，必然得出被动接受一方缺乏创造能力的结论。这已经在我们的社会实践中得到了印证。笔者在力挺这一观点的同时，难免发出标榜了几千年“教育大国”悲哀的声音。笔者觉得导致中国教育失败有其政治、经济、社会、传统文化根源等诸多方面因素。在此笔者侧重从传统文化根源的民族本性中，寻找造成80后创造能力缺乏的必然结果。不要一味地把脏水都泼到80后的身上。
一个民族的本性的形成，主要是自然环境、生产模式、生活方式、政治体制等诸多要素在漫长的时间里相互作用的结果。这一结果一经形成，就等于根植在这个民族的骨子里，从本质上讲是难以改变的。中国是以汉族传统文化为主体的国度。有史记载，汉族是一个农耕民族（草根文化），这一点没人怀疑。农耕民族自是重复年复一年春种、夏墒、秋收、冬藏的过程。农耕民族，崇尚规矩、重复而有节律的生产、生活方式。农耕民族大体不需要相互协作。可关起门过日子，素有“千里不闻鸡鸣，老死不相往来”的封闭保守思想。由于农耕民族生产生活方式决定，“八亩地，两头牛，孩子老婆热炕头”极易满足现状的情结是根深蒂固的。 复加两千多年来，拥有这样民族情节的统治阶级、御用文人、士大夫等对农耕民族的教化与桎酷，无疑加剧了这各民族本性更趋向于驯服与保守，开拓与创造更是无从谈起。这就是中国为什么要经历两千多年封建历史的真正原因。如果不是异族的坚船利炮，指不定我们还要重复历史多久。这就是我们民族的劣根性。如此一来，可否可得出以汉族文化为主体的国人，相对欧美民族来讲，是惯于重复，极易满足，保守而缺乏创造能力呢。对此，笔者不计较他人出于何种目的所给出的不同答案，起码笔者是趋同这一观点的。其实想弄清这个问题不难。那我们必须将眼光放到人类历史长河中去。看看拥有世界四分之一人口的国人，究竟为人类创造了什么，贡献几何。这或许可平抑一下，当下“爆发户”般的国人情绪。
来看看，历史上能够指导人类探索科学的基础学科数学、物理、化学、哲学等领域里有多少国人的影子。蒸汽机的发现给人类带来怎样翻天覆地的变化；电与电灯的应用对人类又意味着什么；电报、电话、传真以至于现在的电子计算机与互联网，这一次又一次的科学创造，给人类生产生活方式带来怎样的革命。天上飞的、地下跑的、水里游的哪一科学领域里与国人有关。虽然，现在我们参与了这方面产品的生产，可我们借用、重复了多少人家的技术与科研成果。还有西医的解剖学、病理学以及对病菌的发现，哪一项医学领域里的重大突破是国人所为。还有，青、链霉素、阿司匹林、卡介苗等药物的问世，挽救了多少人的生命。大概很少有人知道，我们现在药厂生产的化学药95%以上的的配方均在重复国外的。再有化学，乃至石化产品的广泛应用等等，哪一领域能真正找到拥有世界四分之一人口国人的影子？有史以来，我们培养了多少个诺贝尔奖得主，哪怕是诺贝尔文学奖也行。因为有人说“我们有唐诗三百首”以标榜我们是文学大国。面对世界各个科学领域，获得一次又一次革命性的突破，引领人类从一个高点走向另一个颠峰时，太少能证实国人的存在。我们不该再抱着所谓的“四打发明”而津津乐道，了以自慰。这种“阿Q”式的精神胜利法，是不可取的。
由于农耕民族的本性就有惯于重复、安居现状的保守情结，复加两千多年的封建统治阶级对国人的羁縻，保守而缺乏创造能力的民族本性已根深蒂固。在这种民族性格的大背景下，想从80后里面出来诸如牛顿、爱因斯坦等科学家，那简直是天方夜潭。
后天教育对先天的民族劣根，虽然不能从根本改变，期望我们的孩子能像美国孩子那样富有现象力和创造力，以及对真理的孜孜追求。但我们相信，如果通过科学的后天教育，一定会对国人本性有所改变。如，日本和韩国同为农耕民族，当说也缺乏创造力，虽然世界很多重大科研突破也与他们无关；可他们的政府和国人通过百年努力，民族劣根得以空前的改善。现在很多科学领域里，他们完全可以大显身手。
而多年来，我们一提起及对下一代的教育，很容易归结到学校沿袭古代的机械记诵、强迫输入“填鸭”式的教育的缺陷。很少有人涉及家庭、社会、以及体制对孩子灵魂的束缚。在这种束缚下，孩子从成长那天，思维偏惰就已形成。比如：一个问题，政府给出的答案是甲，那么老师、家长、街坊、同学、朋友、单位领导、电台、电视台、报刊等等都会给出相同的答案。容不得也不需要80后用自己的脑袋去分析判断。我们的孩子，也不会像美国的孩子那样，从另一个角度分析判断而得出乙的结论，以至于追着屁股和你去理论。久之，我们的孩子就养成了思维的狭窄与惰性，仿佛生活在一个无形的网里，难以破茧。这或许就是我们在科学领域里不如他人，拿不到诺贝尔奖，创作不出优秀文艺作品真正的原因吧！
除此以外，80后对自己的放纵，造成创造能力缺乏，也不能小觑。我们有多少青年能上大学，有多少留在社会。上了大学的又怎样呢？当说眼下大学校园生活，已堕落到不堪入目的状态。什么同居、性玩伴、七姐八妹、喝酒、傍大款、做妓女的简直是五花八门。笔者曾在辽西锦州见到过一所大学的分院，据说分院仅有二千多人学生，而附近却有网吧数家，近二千台电脑昼夜运转。上网的基本上都是学生，又95%以上沉迷在玩游戏中。
由此可见，80后就成长在这样民族本性的土壤里，从小受到呆板僵死的教育，以及社会环境对他们的灵魂的束缚，和对自己的放纵。若谈及80后的创造能力，那简直是无稽之谈。令笔者困惑的是，迄今为止很少有专家学者站出来，敦促政府和社会重新审视与反思我们的教育现状。从中探索找出一条，对下一代行之有效的综合教育之路。反而他们又一次选择集体失语。
四、对美的创造、欣赏与感知能力缺乏的80后之我见
谈及这个命题，笔者还是要从80后所生活的文化大背景说起。如果要说国人和80后对美的创造、欣赏与感知能力缺乏，或许会遭到众多人的骂。但这没关系！笔者深知，每当国人被揭疮疤时大体总会这样。因为国人不习惯将疮疤腐烂处剥去，重新长出新肉而愈。却倾心于躲在暗处偷偷摸摸地层层掩盖，而咬牙切齿地忍痛着。
无论用比较理论，还是简单类比来看，得出国人对美的创造、欣赏与感知能力缺乏的结论不难。有人或许会说，我们古代有很美的诗辞歌赋、绘画、陶瓷还有四大名作等等。是的，笔者并不否认这一切。因为这已经被我们放大标榜了许多年。该到说说我们不尽人意的时候了。不要忘记，衡量一个民族的优劣，重要的是看他们的综合素质和整体性。假如我们真的将自己置放到中国两千多年的历史，和世界人类历史的长河中去，以至于放大到民族整体加以分析的话，大概会得出相反的结论。
诚言，世界所有艺术门类，最终目的就是在创造美、传递美。文学家以文字，舞蹈家以肢体，画家以色、线、光，音乐家以音符、乐器……为媒介在创造美并向人们传递美，最终达到受众心灵愉悦情感升华的目的。说到此，我们就应该明白一个道理，若要完成这一过程必须要有两大类人的存在。一类是美的创造者（同时也是欣赏者）；另一类则是美的欣赏者，两者缺一不可。以笔者之见，创造美者，更多是要拥有天赋。绝不是每个学绘画、学文学的都能真正创造出具有美学价值的艺品。欣赏、感知美的是受众，不需要他们拥有太多的创作天赋，有后天良好的文化修养即可。由此可见，两者皆需要具备一定的文化修养。
好，让我们回过头到我们两千多年的历史长河中去探寻，国人有多少美的创造者又有多少人真正能欣赏美、感知美哪？相对于世界三分之一人口（据史记载，我国人口的比率）的国人，究竟创造出多少真正拥有美学价值的艺术品。如果将古代的遗品，果真抽掉它的时间概念和史学概念，纯粹的美学价值又有多少？
从上述所涉及的两大类人的结构来分析。有一个观点笔者觉得没必要再浪费太多笔墨。就是两千多年来，国人的结构大体上可分为：仕、农两种。仕自然代表知识分子和统治阶层（学而优则仕）。而仕是最有可能创造美或欣赏、感知美的群体。然而，古时仕占人口的比率实在是少之又少。这一状况，即便到了清末乃至新中国成立之前，国人受教育的比率也是低得可怜。因此，别指望那些生产力极其落后，物质又极度贫乏“面朝黄土背朝天”的农人，创造出维纳斯的美抑或欣赏其美妙之处。因此相对于欧美人而得出国人整体上，对美的创造和欣赏、感知能力缺乏的结论，不过分。
不妨，我们以历史上最盛行美的大唐朝为例。笔者认为，相对于拥世界三分之一人口，五前年灿烂文化历史的国度来讲，盛唐出现几篇能拿得出手的文学作品，我们实在没理由自豪。据史料记载：全唐三、四百年总共创作出三、四万首唐诗（据说，清乾隆帝一人就创作了四万多首诗赋）。能真正拿出了手的不过三百首。三百首当中又有多少具有美学价值，被人世代传咏，怕是不多。还有一点大家该清楚：古代文人基本上除读书入仕以外，一生几乎不做任何事。如：李白、杜甫、王维、白居易等等，他们除了都有过短暂的仕途之路外，一生大多寄情于山水之间搞创作。在那无任何干扰的心境里，当说该出太多太多上乘的文学作品。然而恰恰相反。每人毫尽毕生经历，所创真正能拿得出手的不过那么几首。较之我们几千年泱泱文化大国，共同守侯几首小诗来讲，实是微不足道。这或许可得出，我们这个草根民族，本原就缺乏创造美和欣赏美的能力的结论，有待去探讨。可笔者大体倾向于此。
由于受篇副限制，笔者只能简述历史上国人，参与创造美的人实在是太少，创造出具有美学价值的作品，更是少得可怜。如果将古代的遗品，果真抽掉它的时间概念和史学概念，纯粹的美学价值又有多少？而那些没有文化的广大农人，很难从中体会到它的美学价值。
在我们哀叹，古人对美创造的匮乏，又少有受众的同时，有人一定认为，文化素质全面提高当代的国人，一定会像欧洲人那样四处可见美的化身与使者，从骨子里终日被美所打动着。其实不然，现在的国人，对美的创造能力和欣赏、感知能力还不及祖先。这也是一直困扰笔者的一个问题。对于当代国人，对美的创造、欣赏、感知能力笔者只能从文学、建筑、演艺三个方面粗略地阐述。
文学艺术
笔者觉得，看一个民族或一个国家对文学的喜好程度，可知这个民族和国家人的整体素质。文学作品中最能检验人的普遍素质、文化修养以及对美的欣赏与感知能力，当属小说和诗歌类。因为，只有小说和诗歌能够最大限度地远离功利。笔者拿不出欧、美、日、印、韩、俄等国家，年人均阅读诗歌小说的数量与国人相比。但笔者知道一点，中国的文学一直在谷底徘徊。当下泱泱13多亿人口中，有多少人经常去阅读小说与诗歌，若真的统计起来，怕是这个比例小得可怜。从另一个角看，占世界四分之一人口的国人，有多少人去从事文学创作。这么多年来，我们创作出几本能说得过去的文学作品。网上有人说，中国的文学作品99%都是垃圾，图书时常是垃圾场。对此笔者不敢枉加评论。话虽有些偏激，但笔者还是用脑子滤了一遍，不觉一笑。
文学是最容易创造出美，也最容易传递美的一种艺术形式。那么，为什么国人如此排斥它。这不能不令人联想到，国人对创造美以及欣赏感知美能力的缺乏。笔者多么希望，一个夜深人静的时候，一少妇手捧文学作品，在享受其中的美妙，甚至不惜为之而动情。可惜这样的情景和人家比较起来实在是太少了。由此笔者联想到，经济的快速增长一定要伴随着文化的发展，这才是真正的盛世和大国崛起。否则，我们多么像贫穷落后缺少文化的爆发户。
建筑艺术
毋庸质疑，最更能体现出一个民族和一个国家对美的创造、欣赏、感知能力的莫过于建筑物。“建筑是永远凝固的艺术”是人类的美的结晶。走进一座城市，首先映入你眼帘的是建筑物。这些建筑物，无时不在述说，这个城市的管理者和市民具有怎样的文化素养，和对美的创造、欣赏、感知能力。笔者到过国内很多城市，如果真的用美学价值和本民族文化内涵去评价它，只能给出30分的答案。（在过去二十多年里，我们几乎把所有城市都翻盖了一遍）笔者给出如此低的评价，居于以下理由：
A、城市建设大多缺乏整体和谐
学过美学的人知道，和谐就等于美。我们不否认北京、上海、深圳等大城市却有些能拿得出手的建筑物。笔者也不去计较那些建筑物，有多少是源自于国人的智慧，又有多少是我们拼凑抄袭别人的，只是想谈谈对一个城市的整体和谐性的审美。笔者认为，一个城市的布局以及建筑物的整体和谐尤其重要，大到区与区之间建筑群的整体风格对文化走向的诠释，小到各个街道建筑物视觉美的有机结合，近到建筑物之间的外型、高低与色泽与的搭配等等。这一切若做到整体和谐地有机地组合在一起，会给人以自然和谐美的享受。生活在这个城市里的人们，定会终日赏心悦目。
其实，这不过是学城市建设与管理中的一般常识。然而，就是这一般常识，我们的城市规划与管理者是集体缺失的（千市一面）。从中不难折射出，规划与管理者的失职与非专业性的现状。失职表现在：我们的开发商（含设计）不同于国外。国外的开发商更多的把摆在城市里建筑物的传世性与艺术性放在首位。而我们的开发商总是在追求利润的最大化。而我们的城市规划与管理者，总是在不断地满足开发商的欲望。笔者没做过全国城镇建委的官员里，有多少非专业人员的调查。但走进大大小小城镇，你会很容易寻找到答案。在他们看来，只要高楼大厦起来气派就行。这不难反映出“山炮子”突然有了钱，把家里弄的不伦不类的的爆发户情结。当说，这是我们城市建设的普遍硬伤。大城市尚且如此，中小城市就更可想而知了。走进一座城市整体不和谐的例子不胜枚举。如：深圳市罗湖京鹏酒店西侧一座金碧辉煌的大楼。楼建的当说不错，但放在那里与周围是极不协调。还有，世界文化遗产沈阳故宫怀远门前的一个建筑物。这个建筑物极大地破坏了周围建筑的整体和谐，与风水走向。以及哈尔滨市索非亚教堂周围的建筑也没处理好，至于美就更是无从谈起……然而，这一切很少听得到城市的“主人”——市民所发出不认可的声音。估计他们认为这不该是自己管的事，或许根本就感觉不到城市建设的缺陷。笔者更多地相信后者。
B、城市建设缺少文化内涵
走出国门的人总会有这样的感觉，当你来到异国他乡的某座城市或小镇，面对风格个异的城市建筑，所传递着这个城市或小镇的强烈文化内涵，一准会令人心动。然而这美好的一切，似乎和拥有五千年文明史的我们无缘。这不能不说是我们民族的悲哀。对此笔者敢断言，现在我们的城市建设基本上是千篇一律，千城一面，中小城市则更甚。建筑物多为洋不洋土不土的，且不乏匪夷所思（沈阳的建筑物居然建成古钱型，以及Y型叉在路口）。极少能寻找到我们本民族建筑元素的影子，即便有也是弄得跟舞台道具似的，缺乏厚重的传统美感。 笔者曾有幸到过日本、韩国。在他们的城市中除了高楼大厦以外，很容易走进浓浓民族建筑风格的街巷里。在日本新干线上，笔者观察到沿线的村民仍旧建造本民族风格木结构的房屋。众所周知，每个民族都有代表本民族文化的住房式样。然而，最令笔者困惑的是，本人真的不知道拥有五千年灿烂文化的国人，今天本民族住房究竟啥样（不信你去农村乡镇走走）。至于能代表本民族文化内涵，或真正中西合璧传递美的建筑物更是无从谈起。一眼看去给人的感觉，就是缺乏文化和民族情结的一群人所为。
C、缺乏文化的爆发户情结
现在的城镇建设中，还有一个奇怪的现象：没人去渲染城镇的文化内涵与美，而是大家一味地追求新、奇、特。不管它适不适合只要气派。不可思意的是，文化与美的传播圣地大学里的建筑也是如此，令人啼笑皆非。于是乎，一大批张牙舞爪的建筑物便矗立在城镇中。这不难反映，我们的城市管理者文化内涵与审美能力的集体匮乏，以及对刚刚富起来的泥腿子情感的一种宣泄。（这种爆发户式的“傲气”情结在当下的官员、学者、媒体、演艺界大凡能在媒体上露面的人中，表现得淋漓尽致。记得大陆某歌手到美国开个人演唱会，那端着臭架子，摇头晃脑一副小人得势的样子，给人极不舒服的感觉。）
一次，笔者来到辽西锦州市的开发区。远远望见一幢类似美国白宫式的白色建筑。当笔者得知那是开发区政府办公大楼时，不觉喷饭。当走近该建筑，见到不论不类的模仿时，真的为这个城市的管理者的集体文化素养及审美能力打个大问号。他们一定以为，“这是与国际接轨”。稍有一点常识的人都知道，这种风格建筑若出现在少年宫或文化馆之类，还有情可原。政府机关的建筑物就是要体现庄重，这一点怕是连孩子们都不怀疑。还是这座城市的公安局办公大楼。更令人匪夷所思的是，一行十分显眼“POLICEOFFICE”刻在门脸的上方。笔者费了好大劲才在一块极小的观赏石头上找到公安局的汉字。看来这个城市的管理者一定认为，“这是在和国际接轨”。其实那个城市除有几名外教外，根本就没有外国人。反问，国家公安部的牌子能全改成英文吗？再有能把所有楼房都刷涂料、都建成一个摸样，小区称“现代恒升”“星汇园”“巴黎豪苑”也是这个城市。不难看出这个城市的管理者文化、智慧、审美的集体枯竭，“山炮子”进城情节。
D、多缺乏对美的创造一味抄袭
谈及这个议题，再容易理解不过。由于国人有着很重的从众心里的劣根，因此城市建设大行抄袭之风。你的建筑不错我们就略改动一下引进来。你的路灯、广场、公车候亭等新颖，我就照搬过来。这样的例子实在是太多。一个城市的建设风格及文化走向，是这个城市管理者和市民文化素质及审美的综合体现。通过讨论，笔者认为完全可得出，我们城建的管理者缺乏对美的创造、欣赏和感知的基本能力。
演艺界
多年来，演艺界可谓是火暴异常，似乎给人以艺术大国欣欣向荣景象。对此，笔者不敢苟同。面对每天电视里假、大、空、酸、臭的影视剧，和吵吵闹闹毫无文化内涵和美学价值的文艺节目，以及为了收视率不惜拿他人的痛苦与隐私开涮等等，无不反映演艺界良莠不齐的现状。
再有，我们一度引以自豪的影视艺术，更是鱼龙混杂。如毫无文化内涵，缺乏艺术与逻辑走向的国产大片（爆发户），乃至一些创作粗俗的垃圾作品。这一切，不难让人觉出，拥有13亿人口文化大国的从艺人员，似乎集体江郎才尽，且黔驴技穷。更令人困惑的是，那些艺人对此却无一丝羞耻之感，可见脸皮之厚。据说2006年我国总共产出影视剧500余部，而与观众见面的还不是最差的，还有更低劣的200多部垃圾作品，根本无法投入市场。对此管理层不得不发出“文化垃圾”的声音。
笔者从来不看电影，得知赵本山先生炒作了近一年的“大作”《落叶归根》。处于了解当今影视现状的动机，租了该片。看罢，深感震惊，“这哪叫电影，艺术更无从谈起！”。随便找两个14岁的中学生（或没文化的农民）告诉他们：“有具尸体从甲地运往乙地一路上发生的故事。”让他们去编。笔者敢当着赵本山面或有一丁点艺术常识的人讲：“他们编得一定要比赵先生好出N倍。”然而令人匪夷所思的是，据说这部电影上座还不错，票房多达2000多万。笔者又一次为国人和80后审美能力的低下而悲哀。
说穿了，眼下的演艺界里很少有人潜心去创造真正的艺术，而更多的是在疯狂地炒作角逐名利。诚言，一个艺人一旦出了名，财源自是滚滚。这无疑是演艺圈共同的梦。那么上“春晚”是实现梦想的最佳跳板。面对一夜就能改变一切的“春晚”，笔者敢负责任地说，全国所有的艺人及演艺单位，都在倾尽全力开动智慧、灵感去创作，然后再去层层闯关。如此推理下来，最后能端上“春晚”的，该是凝结全国所有艺人智慧的艺术精品。然而恰恰相反，多年来有太多低劣、粗俗毫无文化内涵更谈不上美学价值的作品充斥春晚。这绝不难得出艺人对艺术创作智慧的集体枯竭，以及导演们的江郎才尽。权且以2007年春晚为例。演出尚未结束网上的骂声已迭起，满意度降到最低。看得出2007年春晚小品是主打菜。可这些导演绞尽脑汁挑来选去的小品，却令人大跌眼睛。小品整体是粗俗、空泛，缺乏内涵与逻辑走向。就连喜剧小品应有的诙谐与幽默，也无从谈起。如：《老舅》整个小品就围绕敢不敢弹老丈人的脑蹦，空泛粗俗得笔者都替台上的人脸红。《回家》更是不堪入目，半夜一个着急回家的人，怎么有可能和一个醉鬼磨叽那么长时间？伤失了连起码的生活逻辑，艺术性又从何谈起。还有，一个老人想见到自己的儿女装病，然后儿女们纷纷赶来……这简直不叫艺术，还不如空泛的说教。更让人匪夷所思的是，所谓的压轴戏《策划》，弄出个公鸡下蛋这极其荒唐的主题，然后靠几句低俗的贫嘴，来取悦观众。还是以一个网友的评论来结束：“一场垃圾盛宴！节目基本上都是带着馊味儿的垃圾，我都懒得评论了……”
还有，低档次的电视广告（比较一下许晴和全智贤同样的饮料广告）；低俗的MTV画面；以至南京观众在欣赏音乐时大声喧哗、来回走动、手机铃声此起彼伏，加上孩子们的大呼小叫，最终气哭法国著名女音乐家布菲。这一切的一切绝不难得出，国人对美的创造、欣赏、感知能力缺乏的结论。而我们的80后就成长、就生活在这样的文化背景之下，加上教育体制以及个人主动修养方面的欠缺。别指望在这方面，出更多、更优秀的创作人才，去占领国际文化艺术等领域的一席之地。
五、80后缺乏对事物本质的认识与判断能力的渊源
谈及这个问题，我们依然从80后成长的文化大背景来分析。
由于我国经历了两千多年漫长的封建历史。历朝历代的统治者，为巩固自己的统治地位，极力推崇儒家的“三纲五常”等来束缚人们的思想。这种思想归根结底，就是驯服教化人，要按着统治阶级的意识去从事。凡事不需要你去认识与判断，即便他们做错了只要迎合与服从。久而久之，养成了国人对事物本质认识与判断思维的惰性的民族劣根。以至于缺乏欧美人独立管理自己的能力，惯于从属；缺乏欧美人那种的独立思考与判断能力，乐于从众，缺乏欧美人对真理的追求精神，喜麻木……这一民族劣根，早已植根于国人的骨子里。现实生活中从大事到小事，无处不在证实这一民族劣根的存在。
从属：假如一个科室突然失去了领导，众多科员们的心里一定会不安宁，直至新的领导就座后大家的心才落地。只要是多人行事，国人总是要选出一个带头人，否则大家心里不舒服。甚至有两三个人也要指定一个说了算的。“这件事上面要给个说法，或下个文件。领导也没安排……”工作中，我们时常可听到这样的声音。其实这就是我们国人喜欢被人管制的从属心里在作怪。
从众：国人缺乏对事物本质的认识与判断能力（或是惰性，不习惯动恼），自己的行为非常容易受到身边人的话语所左右。国人从众的心里十分浓重：“你有什么我就得有什么，你干什么我就要干什么，你穿什么我就穿什么……”因此说，国人有着极浓重的从众心里（羊群）。这一点绝不会有人怀疑，恕不赘述。
喜麻木：国人凡事不太愿意较真“睁只眼闭只眼，小胳膊拧不过大腿”，做事讲究活份或采取中庸（和泥主义），缺乏欧美人对与错、天使与恶魔、天堂与地狱，对两极真理追求的挚着。在认识判断事物本质及追求真理，尤其遇到个人利益时，往往会选择装糊涂。反映到政体中，沆瀣一气则大行其道（据说文革大倒刘少奇党代会举手表决，几乎没人不举手）。很少有人泣血上奏为民情愿（面对累累矿难人命关天，我们的专家学者乃至工会组织等，均选择集体失语）。工作中很少有人和单位“一把手”为争论事物的本质而弄僵，很少有人为他人的不公而挺身而出……不难看出我们的国人似乎缺少一份血性。在追求真理方面，国人从惰性已演变为一种习惯，自然导致国人对事物本质的认识与判断能力的缺失。可见80后就成长在这种文化的大背景下，要求我们的80后能像美国孩子那样，缠着老师问究竟是先有蛋还是先有鸡，一生忘我地追求事物本质，甚至为真理而献身，是句空话。也没必要像5—60年代人那样，为是非曲折争得面红耳赤，甚至交恶。通过与80后的接触，和查阅一些对事物“人云亦云”看法的帖子，很容易让人得出，80后对事物本质的认识与判断能力缺乏的结论。
六、太过文弱缺乏生存能力的80后与成长环境
谈到这个论题，笔者还是引用长篇小说《娃噜嫂》中的一段话：“有无数个理由老大坚信，草根民族是一个崇尚暴力和权利的一群人……历史上无论何时，一旦面对北方、东北、西北强悍暴虐的异族，我们首先选择的是南逃。不信你去查一下历史，长江以南的几次大移民吧！无论是多落后多弱小的异族，一旦他们拥有权利，或杀伐国人皆臣服，抗者寥寥（晋、元、清不是这样吗？）。即便是当代若谁的胳膊粗或面对穿制服的，人们皆敬畏有佳（农村则更甚）。于是乎，老大认为一个民族应该有点武士道精神，不要太过功于心计，否则这个民族就太文弱了……”
若证实国人太过攻于心计，太过文弱而缺少血性这一民族性格，实在不难。有人说过：“国人的历史是部小人史，缺乏大气磅礴，顶天立地硬汉所创造的历史。”对此笔者亦有同感，这或许是项羽斗不过刘邦的根本原因。“小人历史”无疑在渗透，国人太过攻于心计，热衷勾心斗角（窝里斗），翻开国史几乎满目皆是。恕不赘述。
我们知道，相对游牧、深山里野蛮的民族而言，草根的农耕民族原本就缺乏血性。复加两千多年封建统治阶级所倡导的儒家君、臣、父、子思想，从根本上束缚了国人的激情与冲动，久之这个民族不文弱才怪。而80后就成长在这一民族性格的背景下，难免骨子里就弱。80后所成长的年代，不同于5—60年代的人。笔者属50年代人，记得小时候根没有现在孩子的学习压力。放学后就是到外面去野，翻墙上房和小朋友摔跤打架，以及弄枪舞棒是家常便饭。5—60年代的人那种强悍的性格，就这样形成了。回过头来看看现在的80后，把自己弄得男不男女不女的，做电视台节目哭哭唧唧，笔者真想上去给他一拳。
80后不仅心里层面文弱，就连体能也软弱。这似乎已引起官方的重视，故教育部三令五申强调学生的体能锻炼。更令人悲哀的是，来自沈阳军区的报道，有很大一部分新兵体能不合格，很难完成训练任务。还是那句话，我们的民族应该有点武士道精神，不要太过功于心计，否则这个民族就太文弱了……
综上所述，不难看出在社会舆论对80后现状的集体围剿中，笔者首先和绝大多数人一样唱衰。唱衰者大体认为80后“精神垮掉，”意志垮掉“，”身体垮掉“，甚至连”道德也垮掉“的一代人”。多指责80后浮躁、功利、过于自我、缺乏责任、难以负重任。其实这些表现早已在社会中有所显现。其次是报喜的，这些极少的声音大都来源官方和教育口。这些人逆势能发出报喜的声音，不外乎是官本位或犬儒，不值一提。再有，来自80后自己的声音。对此80后远比那些官员犬儒们实在得多，大体能正视自己的现实。
出了问题，大家都来跳出来说三道四、指手画脚甚至推卸责任。这就是国人的民族劣根。反之笔者奉劝那些唱衰的，别一味往80后身上泼脏水，把责任都推给他们，甚至将其妖魔化。通过前面的讨论，大家该明白造成80后今天的现状，其主要责任在于他们所生活的社会背景。这一背景包括笔者在内的所有唱衰者都参与了制造。骂够了该到了反思自己的时候了。因此笔者呼吁，让我们全民族都起来反思，我们营造了一个怎样的环境。我们自己的不端行为给80后带来了什么。同时警告那些犬儒们，就是你们的趋炎附势，文过饰非的诸多劣行，也是造成80后的今天元凶。
网上有这样二段文字或许道出80后的心声：“指责我们是温室里的花朵，太过柔弱，经不起风雨。可最初当我们还是种子的时候，恰恰是你们亲手为我们搭建了温室……”“我们还只是孩子，当然会做错事。况且我们是不同的两代人，在不同的环境下成长起来，有着不同的价值观，不同的生活方式，你们不应该苛求我们做的所有事都符合你们的思维方式，符合你们的习惯。你们应该对我们有最大的宽容，对我们多一些关怀，而不是一味地指责，一味地把我们妖魔化。比把我们妖魔化更重要的是你们的自我反思，反思你们的培养模式，反思你们为我们成长所提供的环境……”通过上述文字我们可感觉出，80后也是热衷于把责任推给社会这个大背景，却听不到丝毫检讨自己的声音。甚至一切变得理直气壮。这实在是令人担忧的一件事。因此笔者呼吁，在全社会都在反思的同时也轮到你们反思了。
在社会反思，80后反思时作为政府更应该反思。因为，作为管理这个国家的政府，最大的责任就是对国民的教育。引导教化国民拥有良好的信仰，支持国民的普遍自律。重新树立起道德体系，以净化社会。给我们的下一代营造一个良好的成长环境。从马克思历史唯物主义的观点来考量今天的80后现象。譬如，历史关外的满族人不识稼樯，以鱼猎为生。生存环境、生产条件、生活方式造就了满族人强悍而赋予开拓进取的民族性格。这或许是信奉草根文化的大明朝失败的原因。然而，满人夺取政权不久，骁勇善战的八旗子弟原本的民族精神就开始滑落。为此清政府不得不建立“木兰秋狄”制度。80后可否和八旗子弟类比，笔者不敢妄言。然而80后不管你是否愿意，他们迟早要作为中华民族的脊梁出现，而且就在不远的将来。因此笔者呼吁政府，对80后现象应给予足够的重视。首先，希望政府应能够正视80后成长社会大背景的现状。敢于直面我们教育体制的诸多弊端，还80后一个良好的成长环境。其次，呼吁政府重新恢复中华民族传统的道德体系，教化、引导国人拥有一个良好的信仰和价值取向。像日本和韩国那样，针对下一代建立一套，科学完整而又行之有效的综合素质教育体系。这是有关中华民族真正崛起的百年大计，已刻不容缓。
2007.6.30于深圳
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