贺承业专栏文章（48 篇）

5月24日，偶然在网上看到转有在文革中曾殴打老师的红卫兵（现在已六十多岁了），公开给当年被自己殴打过的老师（现八十几岁）写了致歉信，慈祥的老师回信说“孩子，这不怨你们，……”，使人非常感动。这虽是迟到（太迟到）的道歉，但正因为如此，才使人觉得不容易。中国上千年的封建专制，形成了根[……]

何谓‘孝’？顺手查了《现代汉语词典》头一个解释就是指‘①孝顺’，于是再查下面：“孝顺：尽心奉养父母，顺从父母意志‘。这我就惑然了：”尽心奉养父母’是出于报答父母养育之恩，这一点我完全理解并双手赞成，更大声疾呼，我们应当提倡这种建立在人与人的相互尊重基础之上的人间应有的‘感恩’与‘[……]

习惯了，我们流行了多年的‘思想改造’一说，也为此进行了多年来大大小小的实践，甚至有从‘触及皮肉’到‘触及灵魂’的‘脱胎换骨’的全民大运动，付出了难以计数的人力财力，流了无数的血与汗，重复了多次历史的周期律，是该冷静地想一想‘思想能否被改造’？近几年我读到了一些如《夹边沟记事》一类[……]

茶馆的回忆手术后快满一月了没有饮过茶，今日得闲，泡上一杯清茶，浮想联翩：记得曾读过一位台胞的回忆文字说，回忆四川的没有不说到四川的茶馆的，特别是抗日战争时作为大后方抗战中心的四川，我的家乡阆中也是四川闻名的古城，小时侯（上世纪三、四十年代）城乡街市无不有茶馆，虽大小不等，简繁有别[……]

在社会政治上常用‘左’、‘右’二字来分别表示或形容不同的政治立场或态度，前者代表革命、前进或激进派别，后者则代表保守、落后派别，这种用法早已成为中外惯例。到了上个世纪的天朝时代，圣主为了加速推行其‘形左实右’的一惯做法，全面实行专制复辟，把‘右’字封给一切他认为与此有不同意见的人[……]

我热爱我们的民族，我热爱我们的祖国，我以她有美丽的山川而欣喜，我以她有悠的历史而自豪！可同时我又时时为她还有待于快步发展才能赶上世界先进民族而心焦，我为她前进的步履蹒跚而日夜不安！我目睹了近七十多年的动荡与变迁深感：她的骨髓里严重缺失着理性思维的因子（即源于古西方文明发源的逻辑思[……]

清理旧物，换新书橱，又遇上了要处理许多旧书（这大约是我这一生中最后的一次了，下一次就是在我死后由别人来清理了），把它们堆放在门口等待收荒者来拿走时，却延误了下来，我不忍心啊！这一天没有拿走，我看着它们一天，就引起不少联想与思绪，越看越想，越是舍不得分别啊！这一本本蒙尘的旧书，它带[……]

我们这几代人，一生中多多少少都历经了大小不等的各种苦难。/应当如何来对待这些曾经的苦难呢？首先我们要知道：人生的经历是不可能割裂的，正常的人也绝不会失忆，所以对此是不能真正回避的；不写不说是可以暂时或一个时期做到，但那只是把苦水往肚里咽下，而决不可能做到不思不想的。借酒消愁愁更愁[……]

鲁迅先生说过，中国的文化就是瞒与骗。我久久地在想：究竟是瞒什么与骗什么呢？又为什么要瞒与骗呢？当然是骗人民，骗老百姓，骗中国人民，也骗世界人民，骗今人，骗古人，更骗后人。瞒什么呢？瞒一切黑暗与亏心的事。可不是吗，我们从小就受儒家思想熏陶，就是讲究‘讳’：为尊者讳，为长者讳，为生者[……]

四百多年前的布鲁诺因为坚持日心说而受到宗教法庭的审判，在历史上是被誉为捍卫真理。今天若还有人因坚持日心说而受到责难的话，就只能叫做是捍卫常识了。前者是大勇大智，是个别的佳话，而后者则是出于人的良知，是人类文明的基本行为。事实上是否是真理在一定时代里，还是有争议的事，还主要是学者专[……]

收到《往事微痕》24期（2009年6月5日），从目录中就看到一个标题：“共产党把我从‘左派’改造成‘右派’”（浙江叶光庭）！这不正是我多年有感的一句话吗？该期还收有我的小诗《赠耄耋友人》，我还想写一文“右派是怎样形成的？”。先说什么叫右派？就是被认为是反党反社会主义的人，这由谁来[……]

从小就听说了五四运动，我们读中学时代起就年年纪念五四，新中国成立后把五四定为中国青年节，这就成为了我们青年时代的节日与企盼！也是全民的红五月中的一个重要的内容，年年五四，年年纪念，年年高呼发扬五四精神，一晃就走过半个多世纪了，从小接受的教育就知道：五四就标志着我国新民主主义革命的[……]

科学，这是一个极其诱人的字眼，不仅科学家是一个光荣的称号，就连各种专业技术职称也十分受听。在各级各类学校里有成千上万的青少年在孜孜不倦地学习着各种科学知识；在大大小小的会议室里一个个领导人在向与会者传达其据称为科学决策；在工厂农村更有数以亿计的工人农民在实践着科学与技术的操作；在[……]

教育事业是人类的事业，是培养人的事业，它是以人为本的。人是人类社会的主人，从本质上讲，它既不同于驯服奴隶，也不同于制造工具。它是让人成为人，当然也需要传授人类社会已有的知识与技艺使之获得谋生的知识与本领，然而，人的工作与生存却更在于创造，何况从事何种职业、发挥何种爱好是一个人的自[……]

“基础教育”从字面上理解即打基础的教育，从启蒙开始，学前教育、小学教育、中学教育打下今后学习与工作的知识与能力的基础，谓之基础教育，这是对任何人都不可或缺的，正如修建房屋时埋在地下的基础工程，它的坚实与否决定了整个建筑的质量与命运，所以基础知识、基础技能、基础教育的成果真是受用终[……]

数学，从它的产生与发展来看，虽然根本上是为了生产、生活的实际需要，即人类为了认识客观世界而产生并发展了数学，但反过来数学产生与发展又改变了人类自身，促进了人类的文明进程，数学从原始洪荒发展到今天已使我们清楚地看到：人类创造数学正是人类认识世界过程中思维活动与外界事物相互作用所产生[……]

矛盾的双方要实现和解共存，首先双方都必须有一底线，而且它们有交集(即有共同之底线)，其次是双方都情愿，双方都承认与对方是平等的（哪怕是被迫的或一时的也行）。人类社会最低的底线就是：都要是人，都要说人话(说话要算数)，做人事（做事要负责），不是禽兽，也不是‘非人’（季羡林先生语），[……]

人们都有这样的体验：长期进行大运动量运动之后，再收获运动的成果之同时也会留下挥之不去的后遗症，体育运动是如此，而政治运动就更是这样了，我们这一代，在短暂的生命中，历经了太多的`一个接一个的`层出不穷的`大大小小的`一个套一个的`花样百出的政治运动，见于官方的`民间的`公开的`尚未[……]

从小接受的教育就知道“剥削”是不好的，是一桩大罪，它是万祸之根，百恶之源，它是社会不公正、不好之罪魁祸首，咱们革命就是要消灭剥削：消灭一切剥削阶级，消灭一切剥削之事，消灭一切剥削思想。可是什么是剥削呢？只知道：不劳而获就是剥削，地主、资本家就是剥削者，他们对农民、工人的行为就是剥[……]

“寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗——元稹”“妾，红颜薄命，入得宫来，曾受两代皇恩，虽也有过几天红火的日子，但好景难久长，终归在这冷宫中了此残生，临终前我告诉人们几句实言：太上先皇是开国之君不假，他对国家与民族的贡献是千秋万代也漠煞不了的！他真改变了中国也改变了世界[……]

中国传统文化中没有个人，也没有平等与自由，从而也没有民主，更没有人权了。有的是三纲五常与天命不可违，历代治乱，都是讲王道与霸道，讲仁政与暴政，历次起义与改朝换代，包括近代的革命与改革，都是希望终止霸道而行王道，反暴政而行仁政这个儒家思维框架（只有孙中山政权曾提出过实行民主与民权，[……]

中国传统文化中没有个人，也没有平等与自由，从而也没有民主，更没有人权了。有的是三纲五常与天命不可违，历代治乱，都是讲王道与霸道，讲仁政与暴政，历次起义与改朝换代，包括近代的革命与改革，都是希望终止霸道而行王道，反暴政而行仁政这个儒家思维框架（只有孙中山政权曾提出过实行民主与民权，[……]

中国传统文化中个人缺位，因而也没有平等、民主之说，在这种中国特色下，也有许多治国之道，其中多是王道与霸道，仁政与暴政之说，在仁政中，常有“高薪养廉”一说，不知语出何处，此言也却有一定道理，如果衣食都不保，何谈清廉呢？当然这也有几分为不清廉开脱之嫌，我们暂不去说它。可是这“高”也应[……]

章怡和女士的散文集《往事并不如烟》先在香港出版，原名是《最后的贵族》，在大陆出版时需要删去一些敏感的字句，这当然也包括书名，其中“贵族”二字恐怕就属于敏感之列吧！君不见自“革命”以来，泥腿子坐天下，一切“贵族”均属于打倒之对象，即使是作者所记的也是被称为“最后的”了。从物质上、肉[……]

近百多年来，全中国都沉浸在革命的狂热崇拜之中，男女老少都自觉或不自觉地卷进了一个接一个的革命洪流之中，这流行的许多革命逻辑就自然形成与发展起来，无孔不入地深入到社会生活的各个方面，它与长期的封建专制余毒不谋而自合后，时间一长，竟形成了天经地义的常识。现略举几则试说试说：先说以下的[……]

人总是生存于一定的自然和社会环境中，人的一生总是受其制约，这是勿容讳言的，然而人却并不是物，他总是会有自己大小不等的主观能动性，人做事说话固有社会环境的原因，然而也却应有个人的责任。回顾历史的恩恩怨怨，近半个世纪的动荡，长达十年的动乱，无端地批斗折磨，大量的冤假错案，这固然首先是[……]

近日偶翻一书：《我反对——一个人大代表的参政传奇》，记的是中国草根民主的代表姚立法，此书的封底上引了一句潜江市政府某秘书长说“姚立法动机不纯！”，看后我深感太耳熟了，那些年我为妻子的一个子虚乌有的假案（她因此白白坐了五年牢，受了不少苦难，落下了一身病根，后虽平了反，但至今未得到分[……]

我不是什么专家学者，在网上读了零八宪章，文字也好，愿景也妙，我拿给周围的人看，大家都摇头笑笑，若要签名，则十三亿人中，绝大多数是不会签的。这美妙的愿景，大大脱离了中国的现实！脱离了中国的特点！中国的特色是什么呢？它与西方不同之处何在？那就是广大百姓，从来没有平等、自由的观念，也没[……]

我写了一篇短稿：《能被人代表最是幸福》从成本与效益的关系上说能被人代表成本最小，只要我不讲话，最多只是举举手，就有人代表我了，我也不劳力，更不费心，只要能活着，有口饭吃，就得了，就是幸福的人生了，幸福不也就是一种感觉吧了，什么民主、平等、人权……，有什么用，那只是说来好听，政治，[……]

我在《读书》一文中曾写道：“按老习惯，我们把进学校去上学叫做‘读书’，也叫‘念书’，还常说‘念中学’‘念大学’呢，无论怎样这表示首先得要有‘书’，而且对这‘书’还必须要‘念’（‘读’），这是作为学生的本份之事。在一种功利与浮燥的情绪下，现在真不时兴读书了。作学生也不必读书，只要听[……]

我做了一个梦：三年多前的05年春天，我写过一篇杂文《诗人的幻想与实践》，当时还寄希于改革能全面进行下去，不仅有经济方面的改革，更有政治、文化方面的，可是，现在一看，问题并非那么简单。近日关于改革三十年来的成败之讨论，事实上一开始就没有打算在政治体制上进行改革，那些有关的许诺（一如[……]

[没有民主，遑论科学？]遵循内圣外王之遗风，每位大人坐上最高宝座之后，总要推出一套号召人民的口号：这不，从毛泽东思想、邓小平理论、三个代表的重要思想到科学发展观，于是全国动员，上下一致为此而学习与贯彻许多年，还得及时地写进党章呢，这些东西的成败是非自有历史评说。而我要说的是这最近[……]

什么是罪？什么是犯罪？这罪的认定一般受传统文化道德等潜规则的影响，并由法规来确认，而这法规历来都是由统治者来立的，所以叫做王法。若是犯上，那必然是犯罪的，对于这作为“上”的统治而言，最高目的是它的“治”，所以犯上就是碍了他的“治”，这就是“作乱”，这“犯上作乱”就是属于诛九族的大[……]

我国是一个盛产主义之国，百年以来，我们总是常常大讲着重许许多多的各种主义，虽然也有胡适先生早就语重心长地呼吁过少谈些主义，但却无济于事，长期以来各种主义的宏文高论总是不绝于耳，争得来面红耳赤，甚至弄到不少人为主义而作了炮灰。社会政治问题包罗万象，方面甚多，内容丰富，其主张也就是花[……]

小词典上解释说：政治就是阶级`政党`社会团体和个人在国内及国际关系各方面的活动，政治是经济的集中表现，是为一定的经济基础服务的。按这个说法政治包括就相当广泛，确实与每个人都息息相关。可是在使用中就各有所指了，政客们（野心家`职业政治家`革命家……们）成天就是操纵政治，玩弄政治的，[……]

当年的知名右派刘宾雁曾说过他就是第二种忠诚，这是针对长期提倡的绝对忠于党忠于毛主席，“理解的要执行，不理解的也要执行”，“誓作驯服工具”那种第一种忠诚有区别而说的这第二种忠诚就是忠诚于党的共产主义理想与信仰，反对一切背离它的错误行径，当年几乎所有的右派都是属于这种忠诚而绝不承认自[……]

五七学社在香港成立，为 “抢救记忆，保存史料，为后世鉴”而征集史料，我在回忆录《岁月留痕》中就早写了一些，后又多次以《必须回首那不堪回首的往事》为题在《品味盛世》(中国戏剧出版2003年9月北京)、《古风杯华夏作家网杯——文学大奖赛优秀作品集》（北京理工大学出版社2003年12月[……]

共产主义理想，这是人类社会的一个最美好的理想，人人平等，富裕自由，幸福美满，没有了现有过的社会的一切不好的东西，是人类的最高理想。我们坚信，人类社会总是向好的方向前进的，我们坚信这样的目标一定可以实现的，我们一代一代为达此目标而努力。这就是共产主义理想，没有任何人可以说它不好，没[……]

《为什么要扩大化？而且要扩大那么多？》对于1957年的反右运动，迄今为止中共作的正式结论仍然是；运动是正确的，问题只在于严重扩大化了。为此中共在运动的二十一年之后改正了当年的错划达百分之九十九点九以上，恢复了他们的工作（虽然至今仍没有答应作任何赔偿），有的后来还出任了国家总理。对[……]

我早就有心记述一些当年无辜的青年学生右派们独特的、心灵的苦难中那一些难言之痛，这涉及到个人隐私，都是不愿提及的话题，所以一直未能动笔。近日读了牛津大学出版社出版的《顺长江，水流残月》一书的作者章诒和自序《我所悲兮在远道》说：“我只写章伯钧、罗隆基两个人。他们是大右派，而受苦最深的[……]

“右派”原本是西方政治中沿用的一个指派的术语，偶然间于1957年被上皇又派上了大用场：用来指称数十万被认定为反党反社会主义的资产阶级右派份子人，称为“右派份子”，简称“右派”，当时我还是正在校读书的一个大学生，并且是共青团支书，为响应党的号召而突然被打为了“右派份子”，当时我还不[……]

今天的中国，虽然离开了极权时代而进入了后极权时代，但奴役人的制度尚存；权力的暴虐性表面上有所减弱，但权力的专横实质依旧；计划经济已被迫放弃，但离现代资本主义仍然遥远；意识形态操控不再有效，但利益操控却无孔不入；文字狱依然时有发生，革命文化已经远去，但大众文化又变成新的麻醉剂，为骄[……]

有谁能亲历一个有数千年文明传承的民族在短短的几十年间发生的天翻地覆变化：在全民都被愚弄而狂呼“万岁”声中其文明的沉淀也随之断裂与消溶，制度成功地扭曲了人性，这样一个撕心裂肺的过程呢？更为可悲的是待你醒过来时，国家与民族已被曾经认为的“大救星”所创建的万世执政的D（一个成熟的权力、[……]

我欣赏奥运的平等精神，它不论出身、文凭与学历；我赞赏奥运的专门态度，它比什么就比什么，从不加试；我称颂奥运的公正立场，规则严明，都站在同一起跑线上；我赞佩奥运的公开透明，拒绝暗箱，更勿须批准，我热爱奥运的现实观念，今天就是今天，不计算已有的成就，也不代表明天的荣光；我佩服奥运的重[……]

丰富多彩的世界，数千年来传承与流行着丰富多彩的文化，涌现出各式各样的人材，真是人材辈出啊！这人世间之人材，有如世上的花儿一样，各有色、香、形之不同的美感，是无法用统一的一个模式去比较与评定的。这各式各样之人材，大体说来可分两种类型：一是理论型的，一是操作型的，前者偏重于动脑子，做[……]

上世纪五十年代，正是新政权初建盛年，晴空万里，突降大难，几乎是一夜之间，中国大陆共有五十五万余（１９８０年统计为５５２８７７人）知识分子被害，“其中相当多的人是学有专长的知识分子和有经营管理经验的工商业者”，他们强行被划为右派份子而打入另册。结果，使他们“半数以上失去了公职，相当[……]

２００５年已过去二十多天了，很想写点什么，总因为话题太沉重了而难以动手。近年来在教育方面有一些堪称大的手笔，影响深远，也更令人担忧，这就是如下所举的四大教育败笔：第一大败笔是教育产业化，我们姑且不论这产业化本身的是非与对错，单看在这产业化名义下，迅猛飙升的教育收费，虚高不下，愈演[……]

中国古代的“士”原指成年男子，后泛指介于大夫（古代低级官职）和庶民之间的阶层，多为有些文化的人，在等级社会中称其为“士大夫”也就意味着与贵族沾上边了，至少有一个人格独立的社会优越感与道义责任感。也就相当于西方称其为知识分子的人。它是社会文明发展的标志与必然要求，这种“士大夫”在我[……]